اختر منطقتك 
- إزالة أسباب الخصام والتسامح والعفو والصلح وسائل للعلاج
أكد د.السيد محمد الطبطبائي أن الإسلام حرص على وحدة وجماعة المسلمين ونبذ الخلاف الذي يصدع الصفوف ويوهن القوى، ولفت الى ان الله تعالى أوجب على المؤمنين ان يصلحوا بين المتخاصمين وأن الصلح من صفات المؤمنين. وأشار الى ان اصلاح ذات البين من المواطن التي يجوز فيها الكذب، وإلى نص الحوار:
ما مكانة وأهمية إصلاح ذات البين في الإسلام؟
٭ اهتم الإسلام بوحدة جماعة المسلمين، وحرص عليها ونبذ الخلاف الذي يسبب الفرقة ويصدع الصفوف، ويوهن القوى، فأوجب الله تعالى على المؤمنين هذه الفضيلة، قال الله تعالى: (لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجراً عظيماً). وقال تعالى: (فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم)، وقال تعالى: (أو إصلاح بين الناس).
أدلة القرآن الكريم
وهذا عام في الدماء والأموال والأعراض وفي كل شيء يقع فيه التداعي والاختلاف بين المسلمين «فاتقوا الله» في الاختلاف والتخاصم وكونوا متآخين متحدين. وأصلحوا ذات بينكم، وتأسوا وتساعدوا فيما رزقكم الله وتفضيل له عليكم. «ذات بينكم» يعني ما بينكم من الأحوال حتى تكون احوال ألفة ومحبة واتفاق كقوله: «بذات الصدور»، وقال الله تعالى: (وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين) باعتبار ان اصلاح ذات البين من لوازم الإيمان وموجباته وأن كمال الإيمان موقوف عليه. قال تعالى: (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين، إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون).
وقال تعالى: (ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم).
ما حكم إصلاح ذات البين؟
٭ اوجب الله تعالى على المؤمنين أن يصلحوا بين المتخاصمين منهم، فقال تعالى (إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم)، واعتبر ذلك من التقوى، فقال (واتقوا الله) وسببا من اسباب الرحمة، فقال تعالى (لعلكم ترحمون).
عرفنا بمفهوم إصلاح ذات البين؟
٭ ذات البين اي: صاحبة البين، ولها معنيان متضادان، الاول: بمعنى الفرقة، والمعنى اصلاح الفرقة بين المسلمين، والثاني: بمعنى الوصل، فيكون المعنى إصلاح صاحبة الوصل والتحابب والتآلف بين المسلمين وإصلاحها يكون برأب ما تصدع منها، وازالة اسباب الفساد الذي دب إليها بسبب الخصام والتنازع.
وما وسائل العلاج؟
٭ يكون عن طريق ازالة اسباب الخصام والتسامح والعفو، والصلح من صفات المؤمنين المتقين بأن يصلحوا ذات بينهم، والخطاب في اصلاح ذات البين اتى مرة للمتخاصمين بقوله تعالى (وأصلحوا ذات بينكم)، وهي المرحلة الاولى، بأن يسرعوا الى الاصلاح بأنفسهم دون وسطاء، ومرة اخرى أتى الخطاب لعموم المسلمين، فقال تعالى (فأصلحوا بينهما)، وقال (فأصلحوا بين أخويكم)، ومكانة إصلاح ذات البين عظيمة، قال ابن القيم: فدرجة هذا افضل من درجة الصائم القائم.
وهل يجوز الكذب لإصلاح ذات البين؟
٭ عن اسماء بنت يزيد قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يحل الكذب إلا في ثلاث: يحدث الرجل امرأته ليرضيها، والكذب في الحرب، والكذب ليصلح بين الناس.
فالمواطن التي يجوز فيها الكذب اصلاح ذات البين، وقال ابن شهاب: ولم اسمع يرخص في شيء مما يقول الناس كذبا إلا مع ثلاث: الحرب، والاصلاح بين الناس، وحديث الرجل مع امرأته، والمرأة مع زوجها، عن ام كلثوم بنت عقبة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ليس بالكاذب من أصلح بين الناس فقال خيرا أو نمى خيرا.
هل تجوز الزكاة على المصلحين بين الناس؟
٭ الغارمون لإصلاح ذات البين يعطون من الزكاة.
ما ضوابط الاصلاح؟
٭ قال ابن القيم: فالصلح الجائز بين المسلمين هو الذي يعتمد فيه رضى الله سبحانه، ورضى الخصمين، عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين والخميس، فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا إلا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء (عداوة وبغضاء) فيقال: أنظروا هذين حتى يصطلحا، وعن سهيل بن سعد رضي الله عنه أن أهل قباء اقتتلوا حتى تراموا بالحجارة، فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فقال: اذهبوا بنا نصلح بينهم.
وهل للمصلح ذات البين شروط؟
٭ شروطه ان يكون عالما بالواقع وعارفا بالواجب وقاصدا للعدل، عن ابي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: اصلاح ذات البين وفساد ذات البين هي الحالقة.
وعن عبدالله بن جبيب بن ابي ثابت قال: كنت جالسا مع محمد بن كعب القرطي، فأتاه رجل، فقال له القوم: أين كنت؟ قال: أصلحت بين القوم، فقال محمد بن كعب: أصبت لك مثل اجر المجاهدين، ثم قرأ: لا خير في كثير.
وقال الاوزاعي: ما خطوة احب الى الله عز وجل من خطوة في اصلاح ذات البين ومن اصلح بين اثنين كتب الله له براءة من النار، وقال محمد بن المنكدر: تنازع رجلان في ناصية المسجد، فملت إليهما فلم ازل بهما حتى اصطلحا، فقال ابو هريرة ـ وهو يراني ـ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من اصلح بين اثنين استوجب ثواب شهيد، وقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي أيوب: ألا أدلك على صدقة يحبها الله ورسوله، تصلح بين الناس اذا تفاسدوا وتقرب بينهم اذا تباعدوا.
