اختر منطقتك 
في عدد سابق لصحيفة «عكاظ» -31 أكتوبر 2025- قرأت ثلاثَ قصصٍ قصيرةً للقاص ظافر الجبيري، وما شدني هو براعته في إيداع هذه النصوص معاني متعددة، تقع في حيز قريب مما يعرف اختصاراً بـ(ق ق ج).
القاص غنيّ عن التعريف، وهو من أهم كتاب القصة القصيرة في السعودية، ومع إصداره خمس مجموعات، إلا أنه ما زال وفيّاً للقصة القصيرة، فقد بدأها مع أولى مجموعاته: (خطوات يبتلعها المغيب) عام 1997م، وجاءت (الهروب الأبيض) في عام 2008م، ثم (يوميات حبّ مزمن) في عام 2014م، وأعقبها بمجموعة (رجفة العناوين) في عام 2017م حتى وصل عام 2020م فجاءت مجموعته (تسوّل) مقتصرة على القصة القصيرة جدّاً.
وقد حاولت استجلاء خفايا ومدلولات النصوص التي علمت بأنها ستكون ضمن مجموعة جديدة سيصدرها الكاتب قريباً.
قصة (غزالة)
حينما يفقد القويُّ مصدر قوته، فكل ما كان يستخدمه مسبقاً لنيل ما يريد، يصبح بلا تأثير، هنا قصة تحاول محاكاة الواقع الإنساني في شخوص خيالية، فالبطلة -الغزالة التي سماها (دكتورة ريم)- نجد الكاتب يجري لعبته القصصية عن تغير الأدوار بفعل الارتقاء بالمكانة العلمية، فالدكتورة صاحبة عيادة الأسنان سوف تعالج الأسد من ألمٍ أصابه، وهي التي كانت ضعيفة تاريخيّاً أمام سطوته، فهي وجبة دائمة على سفرته، وعاجزة في الوقت نفسه عن دفع خطره عنها عندما لا تمتلك أيّاً من أدوات النجاة سوى الهرب، نالت الفرصة أخيراً لنزع سلاحه، والاقتصاص ممن أريقت تحت أسنانه الكثيرُ من دماء أسلافها!
حوّل الكاتب عيادة (الدكتورة ريم) إلى محكمة، حيث يمكن للمظلوم أن يحكم على الظالم عندما يمتلك قوة تحقق له ذلك، واليوم ليس هناك أقوى من سلاح العلم لتحقيق العدل.
النص القصير شديد التركيز، فكل جملة محملة بمعانٍ عديدة، فعندما قالت الغزالة في سخرية لاذعة: «سجل موعد جديد عند الأخوات» هبط التعامل الإداري الصارم هنا على مشهد درامي ثقيل بعد أن أدرك الأسد فقدانه لأداة قوته وافتراسه.
القصة تقول: القوة الطبيعية ليست أبدية، والضحايا حين يتعلمون ويمتلكون أدوات جديدة قد يعالجون جلّاديهم، ويتركونهم بلا أنياب.
يكثف الجبيري رد فعل الأسد في ختامية مؤثرة للنص: «حين أفاق تماماً، زأر من جديد، فظلت العيادة هادئة، وتعاطف معه بعض الموجودين، فأخذوه إلى حديقة الحيوان».
قصة (أم كلثوم)
يقف الجبيري في هذا النص على معادلة الزمن الذي زادت كل وسائل التقنية من استغلاله، يصوغ هذا من خلال حوار قصير بين الجدة والحفيد حول أغنية مشتركة شاهداها لمغنّيين اثنين من الزمن الحالي يؤديانها معاً في مدة خمس دقائق، ما يثير استغراباً صامتاً من الجدة التي أجابت عن تساؤلات الحفيد التي أفسحت لحديث الجدة المجال لتبدي رأيها، لتفصح بجملتها الساخرة: «ما فيهم خير… شفْ أم كلثوم، ما أحلى طلّتها وهيبتها! ساعة وأكثر، تغني وحدها!»، هكذا كان زمن الكبار.
وكأن الكاتب يقول إن الزمن الذي نمسك به الآن يقربنا من كل شيء إلا من رفاهية الوقت، عندما كان الإنسان يملك قبل عقدين فقط ساعة وأكثر ليستمع لأغنية واحدة.
النص اعتمد على سخرية رقيقة، تكشف أن الأجيال لا تختلف فقط في الذائقة، بل في تفسير العالم؛ قصة صغيرة لكنها شديدة اللمعان، تلتقط لحظة إنسانية بين جيلين، وتحوّل اختلاف المصطلحات إلى كوميديا دقيقة تكشف تحولات الذوق الفني، واختلاف فهم الفن، وتعيد التذكير بأن أم كلثوم وحدها تكفي لإسكات أي مقارنة!
إنها مفارقة غريبة بحق، فكل ما قام العقل البشري باكتشافه للتمكّن من الزمن، والوصول بسرعة لكلّ شيء، صار يجد بأن أي موضوع يستغرق منه أكثر من خمس دقائق هو وقت طويل ويمكن اختصاره.
قصة (رجل بين الأمهات)
في هذا النص الساخر جدّاً، الذي يكشف عقدة مجتمعات تطرفت في الانزواء عن بعضها، حيث تبدأ القصة منذ قرار رجل الخروج من مجموعة أمهات دراسية.
كان البطل (الرجلُ) قد انضم خطأ لمجموعة نسائية خاصة بالمدرسة بصفته (أمّاً) لطالبة في الفصل نفسه، وكان صامتاً طوال العام يستفيد من المعلومات العامة التي تخص ابنته، ظل هامشيّاً وغير مرئي وغير فعال حتى غادر المجموعة.
عندما يصبح حضورُ إنسانٍ ما قويّاً بمجرد أن يغادر، هل مرّ بنا هذا الموقف جميعاً في حياتنا؟ ففي المجتمعات المتحفظة، لا يسمح لرجل بالاطلاع على أحاديث نسائية، ولا يسمح لنساء بالتدخل في مجتمع رجالي إلا في حدود ضيقة، ورغم أن المساحة خاصة بالمدرسة، ولكنّ النساء اتّخذن منها مجالاً للحديث بحُريّة في كثير من المجالات الخاصة جدّاً، فهن آمنات في غياب العنصر الذي لطالما وضع لهن القواعد والحدود التي يجب عليهن الالتزام بها، وعندما تكتشف هويته أخيراً يتغير كل شيء، تبدأ الأقنعة التي كانت مجرد استعارات وجمل لمعرّفاتهن على رقم الهاتف للتفعيل التام.
هذه ليست قصة لرجل أُدخل خطأ لمجموعة أمهات، بل قصة عن قوة وجود الآخر، فوجود شاهد كان صامتاً طوال الوقت قد يعبث بمجتمع صغير يتصرف بعفوية.
النص يسخر من تناقض المجتمع الذي يتساهل فيما بينه، ويلتزم بمعايير المجتمع عندما يدرك بأنه مراقب من الآخر.
تبرز المفارقة نهاية النص في تغيير اسم المجموعة إلى (بيننا رجل).
أخيراً؛ تجمع النصوص الثلاثة بين خصائص القصة القصيرة والقصة القصيرة جداً عبر اعتمادها على الحدث الواحد المكثّف الذي يُبنى حوله المعنى. فكل نص ينطلق من لحظة بسيطة، ورغم بساطة اللحظة، إلا أن الكاتب يحوّلها إلى مساحة للكشف عن مفارقات اجتماعية وسلوكية، وهو ما يمثّل جوهر القصتين القصيرة والقصيرة جداً من حيث التركيز والتكثيف.
تعتمد النصوص أيضاً على عدد محدود جداً من الشخصيات، غالباً شخصية رئيسة محورية تُجاورها شخصية أو أكثر بوظيفة داعمة. هذا العدد القليل من الشخوص يمنح السرد وضوحاً ويُبقي الانتباه على الفكرة الأساسية بدل التشعّب.
أما الزمن فقصير ومباشر، وغالباً لحظة واحدة تُلتقط بدقة. لا يسعى الكاتب إلى امتداد زمني، بل يستخدم زمناً وظيفياً يخدم الفكرة: لحظة كشف، أو مواجهة، أو مفارقة. هذا الاقتصاد في الزمن يعزز طبيعة النصوص ويُظهر تمكّن الكاتب من تحويل موقف عابر إلى دلالة أوسع، سواء كانت اجتماعية أو إنسانية أو ساخرة.
In a previous issue of the newspaper “Okaz” – October 31, 2025 – I read three short stories by the writer Dhafir Al-Jubairi, and what caught my attention was his skill in embedding multiple meanings within these texts, which fall within the realm of what is abbreviated as (Q Q J).
The writer is well-known and is one of the most important short story writers in Saudi Arabia. With five published collections, he remains loyal to the short story form. He began with his first collection: (Steps Swallowed by the Sunset) in 1997, followed by (The White Escape) in 2008, then (Diaries of Chronic Love) in 2014, and then (The Tremor of Titles) in 2017, until he reached 2020 with his collection (Begging), which is limited to very short stories.
I tried to uncover the nuances and implications of the texts that I learned would be part of a new collection the writer will publish soon.
Story (Gazelle)
When the strong loses their source of strength, everything they previously used to achieve their desires becomes ineffective. Here is a story that attempts to simulate human reality through fictional characters. The protagonist – the gazelle whom he named (Dr. Reem) – finds the writer playing his narrative game about the change of roles due to the elevation of scientific status. The doctor, who owns a dental clinic, will treat the lion for a pain he has suffered, and she, who was historically weak against his might, has always been a constant meal on his table, and at the same time, unable to fend off his danger when she possesses none of the tools for survival except for escape. She finally got the chance to disarm him and take revenge on those whose blood has been shed under his teeth!
The writer transformed Dr. Reem’s clinic into a court, where the oppressed can judge the oppressor when they possess the power to do so, and today, there is no weapon stronger than the weapon of knowledge to achieve justice.
The short text is highly concentrated, with every sentence loaded with multiple meanings. When the gazelle sarcastically said: “Schedule a new appointment with the sisters,” the strict administrative handling descended here on a heavy dramatic scene after the lion realized he had lost his tool of power and predation.
The story conveys: natural power is not eternal, and when victims learn and acquire new tools, they may confront their oppressors and leave them toothless.
Al-Jubairi intensifies the lion’s reaction in an impactful conclusion to the text: “When he fully awoke, he roared again, and the clinic remained quiet, and some of those present sympathized with him, so they took him to the zoo.”
Story (Umm Kulthum)
In this text, Al-Jubairi stands on the equation of time, which has been increasingly exploited by all means of technology. He formulates this through a short dialogue between a grandmother and her grandson about a shared song they watched performed by two contemporary singers together in a duration of five minutes, which evokes a silent astonishment from the grandmother who answered her grandson’s questions, allowing the grandmother’s talk to express her opinion, revealing in her sarcastic sentence: “They are no good… look at Umm Kulthum, how lovely her appearance and presence were! An hour or more, singing alone!” This was the time of the elders.
It is as if the writer is saying that the time we hold now brings us closer to everything except the luxury of time, when a person used to have, just two decades ago, an hour or more to listen to a single song.
The text relies on delicate sarcasm, revealing that generations differ not only in taste but also in interpreting the world; a small story but highly luminous, capturing a human moment between two generations, transforming the difference in terminology into a precise comedy that reveals shifts in artistic taste and differing understandings of art, reminding us that Umm Kulthum alone is enough to silence any comparison!
It is indeed a strange paradox; everything that the human mind has discovered to master time and reach everything quickly finds that any subject that takes more than five minutes is considered long and can be shortened.
Story (A Man Among Mothers)
In this very sarcastic text, which reveals the complex of societies that have retreated into isolation from one another, the story begins with a man’s decision to leave a group of study mothers.
The protagonist (the man) had mistakenly joined a women’s group at school as a (mother) of a student in the same class, and he remained silent throughout the year, benefiting from the general information concerning his daughter. He remained marginal, invisible, and inactive until he left the group.
When the presence of someone becomes strong just by leaving, have we all experienced this situation in our lives? In conservative societies, a man is not allowed to access women’s conversations, nor are women allowed to intervene in a male society except in narrow limits. Although the space is specific to the school, the women took it as a space to talk freely about many very personal matters, feeling safe in the absence of the element that has always set the rules and boundaries they must adhere to. When his identity is finally discovered, everything changes; the masks that were mere metaphors and sentences for their identifiers on the phone number for full activation begin to fall.
This is not a story about a man mistakenly entered into a mothers’ group, but a story about the power of the presence of the other. The presence of a witness who has been silent all the time can disrupt a small community that acts spontaneously.
The text mocks the contradiction of a society that is lenient among itself but adheres to societal standards when it realizes it is being observed by the other.
The paradox is highlighted at the end of the text when the group’s name is changed to (There is a Man Among Us).
Finally, the three texts combine the characteristics of the short story and the very short story by relying on a single, concentrated event around which the meaning is built. Each text starts from a simple moment, and despite the simplicity of the moment, the writer transforms it into a space for revealing social and behavioral paradoxes, which represents the essence of both the short and very short stories in terms of focus and concentration.
The texts also rely on a very limited number of characters, often a central character supported by one or more secondary characters. This small number of characters gives clarity to the narrative and keeps attention on the main idea instead of branching out.
As for the time, it is short and direct, often capturing a single moment with precision. The writer does not seek temporal extension but uses functional time that serves the idea: a moment of revelation, confrontation, or paradox. This economy of time enhances the nature of the texts and shows the writer’s ability to transform a fleeting situation into a broader significance, whether social, human, or sarcastic.
